大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

非
妙，
色
處
自
性
乃
至
法
處
自
性
亦
非
深
非
妙；

意
處
自
性
亦
非
深
非
妙；
色
處
乃
至
法
處
非
深

妙；
眼
處
乃
至
意
處
非
深
非
妙，
眼
處
自
性
乃
至

識
非
深
非
妙，
色
自
性
乃
至
識
自
性
亦
非
深
非

天
子
心
之
所
念，
便
告
彼
言：
諸
天
子！
色
乃
至

其
義
趣
轉
深
轉
妙
難
可
測
量。
　
具
壽
善
現
知
諸

波
羅
蜜
多，
雖
復
種
種
方
便
顯
說
欲
令
易
解，
然

爾
時，
諸
天
子
復
作
是
念：
尊
者
善
現
於
此
般
若

第
二
分
帝
釋
品
第
二
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

非
深
非
妙，
四
念
住
自
性
廣
說
乃
至
十
八
佛
不

非
深
非
妙；
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法

深
非
妙，
內
空
自
性
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
亦

自
性
亦
非
深
非
妙；
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
非

妙，
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
非
深
非

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
亦
非
深
非
妙；

生
諸
受
非
深
非
妙，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性

非
妙；
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所

非
深
非
妙，
眼
觸
自
性
乃
至
意
觸
自
性
亦
非
深

至
意
識
界
自
性
亦
非
深
非
妙；
眼
觸
乃
至
意
觸

識
界
乃
至
意
識
界
非
深
非
妙
眼
識
界
自
性
乃

妙，
色
界
自
性
乃
至
法
界
自
性
亦
非
深
非
妙；
眼

界
自
性
亦
非
深
非
妙；
色
界
乃
至
法
界
非
深
非

眼
界
乃
至
意
界
非
深
非
妙，
眼
界
自
性
乃
至
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

門、
一
切
陀
羅
尼
門，
不
施
設
一
切
智、
道
相
智、
一

說
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
不
施
設
一
切
三
摩
地

設
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
不
施
設
四
念
住
廣

設
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
不
施

緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
不
施

識
界，
不
施
設
眼
觸
乃
至
意
觸，
不
施
設
眼
觸
為

施
設
色
界
乃
至
法
界，
不
施
設
眼
識
界
乃
至
意

設
色
處
乃
至
法
處，
不
施
設
眼
界
乃
至
意
界，
不

施
設
色
乃
至
識，
不
施
設
眼
處
乃
至
意
處，
不
施

時，
諸
天
子
復
作
是
念：
尊
者
善
現
所
說
法
中，
不

相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
深
非
妙。

道
相
智、
一
切
相
智
非
深
非
妙，
一
切
智
自
性、
道

切
陀
羅
尼
門
自
性
亦
非
深
非
妙；
乃
至
一
切
智、

陀
羅
尼
門
非
深
非
妙，
一
切
三
摩
地
門
自
性、
一

共
法
自
性
亦
非
深
非
妙；
一
切
三
摩
地
門、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

般
若
波
羅
蜜
多，
常
勤
修
學。

得
無
上
正
等
菩
提，
應
住
無
說、
無
聽、
無
解
甚
深

證。
如
是，
諸
天
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
至

欲
住
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
要
因
此
忍
乃
能
住

證
獨
覺
所
得
菩
提，
亦
因
此
忍
方
能
住
證；
諸
有

阿
羅
漢
果，
亦
因
此
忍
方
能
住
證；
諸
有
欲
住
欲

說
修
深
固
忍。
諸
有
欲
住
欲
證
預
流、
一
來、
不
還、

無
聽
亦
無
解
者。
是
故
汝
等
於
諸
法
中，
應
隨
所

皆
離
文
字
咸
不
可
說，
故
於
般
若
波
羅
蜜
多
無
說、

是！
如
汝
所
念。
色
等
諸
法
乃
至
無
上
正
等
菩
提，

善
現
知
諸
天
子
心
所
念
法，
便
告
之
言：
如
是！
如

陀
及
三
藐
三
菩
提，
亦
不
施
設
文
字
言
說。
　
具
壽

提，
不
施
設
菩
薩
及
菩
薩
地，
不
施
設
三
藐
三
佛

阿
羅
漢
及
阿
羅
漢
果，
不
施
設
獨
覺
及
獨
覺
菩

切
相
智，
不
施
設
預
流
及
預
流
果，
乃
至
不
施
設

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

所
見，
眼
觸
乃
至
意
觸
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，
眼

化、
如
夢
所
見，
眼
識
乃
至
意
識
如
幻、
如
化、
如
夢

至
意
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，
色
乃
至
法
如
幻、
如

所
見，
色
乃
至
識
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，
眼
乃

如
夢
法。
諸
天
子！
我
乃
至
見
者
如
幻、
如
化、
如
夢

為
如
化
者
說
如
化
法，
如
夢
有
情
為
如
夢
者
說

說。
如
幻
有
情
為
如
幻
者
說
如
幻
法，
如
化
有
情

幻、
如
化、
如
夢
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所

天
子
尋
復
問
言：
能
說、
能
聽
及
所
說
法，
皆
如

聽
者
於
所
說
中，
無
聞、
無
解、
無
所
證
故。
　
時，
諸

樂
說
如
幻、
化、
夢
之
法。
何
以
故？
諸
天
子！
如
是

之
言：
諸
天
子！
我
今
欲
為
如
幻、
如
化、
如
夢
有
情

等
有
情
樂
說
何
法？
　
具
壽
善
現
知
彼
所
念
便
告

時，
諸
天
子
復
作
是
念：
尊
者
善
現
今
者
欲
為
何

　
　
　
第
二
分
信
受
品
第
二
十
六

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

天
子！
幻、
化、
夢
事
與
一
切
法
乃
至
涅
槃，
悉
皆
無

者，
我
亦
說
為
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見。
何
以
故？
諸

如
化、
如
夢
所
見。
諸
天
子！
設
更
有
法
勝
涅
槃

等
菩
提
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，
亦
說
涅
槃
如
幻、

言：
諸
天
子！
我
不
但
說
我
等、
色
等
乃
至
無
上
正

為
亦
說
涅
槃
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見？
　
善
現
答

等
乃
至
無
上
正
等
菩
提
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，

時，
諸
天
子
問
善
現
言：
今
尊
者
為
但
說
我
等、
色

菩
提
及
無
上
正
等
菩
提
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見。

果
乃
至
阿
羅
漢
果
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，
獨
覺

不
共
法
如
幻、
如
化、
如
夢
所
見，
如
是
乃
至
預
流

幻、
如
化、
如
夢
所
見，
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛

如
化、
如
夢
所
見，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
如

見，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
如
幻、

觸
所
生
受
乃
至
意
觸
所
生
受
如
幻、
如
化、
如
夢
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

弘
誓
願
植
眾
德
本，
於
此
所
說
甚
深、
難
見、
難
覺、

摩
訶
薩，
已
於
過
去
多
俱
胝
佛
所
親
近
供
養，
發

妙
般
若
波
羅
蜜
多
亦
能
信
受。
復
有
無
量
菩
薩

於
此
所
說
甚
深、
難
見、
難
覺、
寂
靜、
微
細、
沈
密、
殊

於
諸
深
法
能
盡
源
底，
諸
阿
羅
漢
所
願
已
滿，

波
羅
蜜
多
能
深
信
受。
復
有
無
量
已
見
聖
諦，

說
甚
深、
難
見、
難
覺、
寂
靜、
微
細、
沈
密、
殊
妙
般
若

摩
訶
薩
言：
有
不
退
轉
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
於
此
所

受？
　
時，
阿
難
陀
聞
彼
語
已，
白
大
聲
聞
及
諸
菩
薩

靜，
如
是
微
細，
如
是
沈
密，
如
是
殊
妙，
誰
能
信

多，
如
是
甚
深，
如
是
難
見，
如
是
難
覺，
如
是
寂

薩
摩
訶
薩，
問
具
壽
善
現
言：
所
說
般
若
波
羅
蜜

衍
那、
大
迦
葉
波
等
諸
大
聲
聞，
及
無
量
百
千
菩

爾
時，
舍
利
子、
大
目
連、
執
大
藏、
滿
慈
子、
大
迦
多

二
無
二
處
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

門，
預
流
果
乃
至
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
一
切

十
八
佛
不
共
法，
一
切
三
摩
地
門、
一
切
陀
羅
尼

多，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
四
念
住
廣
說
乃
至

緣
所
生
受，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

觸
乃
至
意
觸，
眼
觸
為
緣
所
生
受
乃
至
意
觸
為

別
眼
乃
至
意，
色
乃
至
法，
眼
識
乃
至
意
識，
眼

是
不
以
空、
無
相、
無
願、
無
生、
無
滅、
寂
靜、
遠
離，
分

分
別
空、
無
相、
無
願、
無
生、
無
滅、
寂
靜、
遠
離。
如

靜、
遠
離
分
別
色
乃
至
識；
亦
不
以
色
乃
至
識，

何？
如
是
人
等，
不
以
空、
無
相、
無
願、
無
生、
無
滅、
寂

沈
密、
殊
妙、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
能
信
受。
　
所
以
者

友
所
攝，
於
此
所
說
甚
深、
難
見、
難
覺、
寂
靜、
微
細、

無
數
佛
所
發
弘
誓
願
種
諸
善
根，
聰
慧
利
根
善

受。
復
有
無
量
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
已
於
過
去

寂
靜、
微
細、
沈
密、
殊
妙、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
能
信

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
十
地
諸
菩
薩
道，

法，
謂
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
無
上
乘
法？
廣
說
攝
受
諸

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
廣
說
三
乘
相
應
之

爾
時，
具
壽
舍
利
子
問
善
現
言：
豈
不
於
此
所
說

得。

可
示，
既
實
無
法
可
顯
可
示
故，
信
受
者
實
不
可

能
信
受
者。
何
以
故？
諸
天
子！
此
中
無
法
可
顯

波
羅
蜜
多，
非
所
尋
思，
超
尋
思
境，
其
中
實
無

說
甚
深、
難
見
難
覺、
寂
靜
微
細、
沈
密
殊
妙
般
若

能
信
受。
　
時，
具
壽
善
現
告
諸
天
子
言：
如
是
所

見、
難
覺、
寂
靜、
微
細、
沈
密、
殊
妙
般
若
波
羅
蜜
多
皆

遠
離。
由
此
因
緣，
如
是
人
等
於
此
所
說
甚
深、
難

乃
至
無
為
界，
分
別
空、
無
相、
無
願、
無
生、
無
滅、
寂
靜、

道
相
智、
一
切
相
智，
有
為
界、
無
為
界。
亦
不
以
眼

菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
一
切
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

之
法，
乃
至
廣
說
攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩
神
通
勝

深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說
三
乘
相
應

　
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚

說
豐
義
味
辯、
一
切
世
間
最
勝
妙
辯？
　
善
現
答
言：

辯、
無
斷
盡
辯、
應
辯、
迅
辯、
無
疏
謬
辯、
諸
所
演

忘
失，
恒
居
勝
定
離
散
亂
心，
由
此
為
緣
得
無
礙

佛
所
聞
持
正
法
乃
至
無
上
正
等
菩
提
常
不

所
願
樂
種
種
善
根
皆
能
修
集
速
得
圓
滿，
於
諸

至
一
佛
國，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
隨

自
在
遊
戲，
能
善
通
達
無
量
法
門，
從
一
佛
國

多
勤
修
行
故，
隨
所
生
處
常
受
化
生，
不
退
神
通

神
通
勝
事，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
般
若
波
羅
蜜

門、
一
切
陀
羅
尼
門？
廣
說
攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩

念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
一
切
三
摩
地

所
謂
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

說
三
乘
相
應
之
法？
何
因
緣
故，
於
此
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣

便。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
因
緣
故，
於
此
般
若

至
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
所
得
為
方

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
得
為
方
便，
如
是
乃

無
性
自
性
空
無
所
得
為
方
便，
於
四
念
住
廣
說

般
若
波
羅
蜜
多
無
所
得
為
方
便，
於
內
空
乃
至

受
無
所
得
為
方
便，
於
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

便，
於
眼
觸
為
緣
所
生
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

所
得
為
方
便，
於
眼
觸
乃
至
意
觸
無
所
得
為
方

乃
至
法
無
所
得
為
方
便，
於
眼
識
乃
至
意
識
無

得
為
方
便，
於
眼
乃
至
意
無
所
得
為
方
便，
於
色

乃
至
見
者
無
所
得
為
方
便，
於
色
乃
至
識
無
所

為
方
便
者，
此
於
何
法
無
所
得
為
方
便？
謂
於
我

事，
乃
至
令
得
一
切
世
間
最
勝
妙
辯，
以
無
所
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

菩
薩
摩
訶
薩
眾
并
苾
芻
僧、
尊
者
善
現，
亦
散
供

宜
化
作
天
妙
音
花，
奉
散
供
養
釋
迦
如
來
及
諸

威
力，
為
一
切
有
情
雨
大
法
雨，
我
等
今
者
各

乃
至
色
究
竟
天，
咸
作
是
念：
今
尊
者
善
現
承
佛

爾
時，
天
帝
釋
及
此
三
千
大
千
世
界
四
大
王
眾
天

　
　
　
第
二
分
散
花
品
第
二
十
七
之
一

通
勝
事，
乃
至
令
得
一
切
世
間
最
勝
妙
辯。

而
為
方
便，
乃
至
廣
說
攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩
神

故，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得

應
之
法。
舍
利
子！
由
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說
三
乘
相

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
故，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多

一
切
世
間
最
勝
妙
辯？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
由

說
攝
受
諸
菩
薩
摩
訶
薩
神
通
勝
事，
乃
至
令
得

蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
乃
至
廣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

天
帝
釋
問
善
現
言：
大
德！
為
但
是
花
不
生，
為
餘

亦
不
從
心
實
能
化
出，
既
非
生
法
則
不
名
花。
　
時，

言：
憍
尸
迦！
汝
言
此
花
實
非
草
樹
水
陸
所
生，

從
心
實
能
化
出，
但
是
變
現。
　
爾
時，
善
現
語
帝
釋

善
現
言：
此
所
散
花
實
非
草
樹
水
陸
所
生，
亦
不

從
心
化
出。
　
時，
天
帝
釋
既
知
善
現
心
之
所
念，
謂

妙
定
非
草
樹
水
陸
所
生，
應
是
諸
天
為
供
養
故

念
言：
今
所
散
花
於
諸
天
處
曾
未
見
有，
是
花
微

等
三
千
大
千
世
界。
　
爾
時，
善
現
睹
斯
事
已
作
是

以
佛
神
力，
於
虛
空
中
合
成
花
臺，
莊
嚴
殊
妙，
量

養。
是
時，
於
此
三
千
大
千
佛
之
世
界
花
悉
充
滿，

芻
僧、
具
壽
善
現、
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
為
供

持
以
奉
散
釋
迦
如
來
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
并
苾

及
諸
天
眾
作
是
念
已，
便
各
化
作
天
妙
音
花，

養
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
豈
不
為
善？
　
時，
天
帝
釋

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

智
慧
甚
深，
不
違
假
名
而
說
法
性。
　
時，
天
帝
釋
即

念
便
告
彼
言：
如
憍
尸
迦
心
之
所
念，
具
壽
善
現

善
現
智
慧
甚
深，
不
違
假
名
而
說
法
性。
　
佛
知
其

相
智，
皆
亦
如
是。
　
時，
天
帝
釋
竊
作
是
念：
尊
者

八
佛
不
共
法，
如
是
乃
至
一
切
智、
道
相
智、
一
切

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
四
念
住
廣
說
乃
至
十

生
則
非
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
生，
此
既
不

不
生，
此
既
不
生
則
非
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
安

緣
所
生
受
亦
如
是。
憍
尸
迦！
布
施
波
羅
蜜
多
亦

觸
乃
至
意
觸，
眼
觸
為
緣
所
生
受
乃
至
意
觸
為

行、
識。
眼
乃
至
意，
色
乃
至
法，
眼
識
乃
至
意
識，
眼

非
色；
受、
想、
行、
識
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
受、
想、

生
義。
何
謂
也？
憍
尸
迦！
色
亦
不
生，
此
既
不
生
則

法
亦
爾？
　
善
現
答
言：
非
但
是
花
不
生，
餘
法
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

等
法
性
無
違
順
故，
善
現
所
說
亦
無
違
順。
於
內

波
羅
蜜
多
法
性。
所
以
者
何？
布
施
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多
假
名
而
說
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

名，
具
壽
善
現
不
違
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
但
是
假

施
波
羅
蜜
多
假
名
而
說
布
施
波
羅
蜜
多
法
性；

布
施
波
羅
蜜
多
但
是
假
名，
具
壽
善
現
不
違
布

生
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
受
亦
如
是。
　
憍
尸
迦！

眼
識
乃
至
意
識，
眼
觸
乃
至
意
觸，
眼
觸
為
緣
所

善
現
所
說
亦
無
違
順。
於
眼
乃
至
意，
色
乃
至
法，

想、
行、
識
法
性。
所
以
者
何？
色
等
法
性
無
違
順
故，

假
名，
具
壽
善
現
不
違
受、
想、
行、
識
假
名
而
說
受、

現
不
違
色
假
名
而
說
色
法
性；
受、
想、
行、
識
但
是

法
性？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
色
但
是
假
名，
具
壽
善

白
佛
言：
尊
者
善
現
於
何
等
法
不
違
假
名
而
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

生
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
受
亦
如
是。
　
憍
尸
迦！

眼
識
乃
至
意
識，
眼
觸
乃
至
意
觸，
眼
觸
為
緣
所

行、
識
可
於
中
學
故。
於
眼
乃
至
意，
色
乃
至
法，

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
色
可
於
中
學，
不
見
受、
想、

不
於
色
學，
不
於
受、
想、
行、
識
學。
何
以
故？
憍
尸
迦！

波
羅
蜜
多。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，

諸
菩
薩
摩
訶
薩
知
一
切
法
但
假
名
已，
應
學
般
若

是！
如
佛
所
說，
諸
所
有
法
無
非
假
名。
憍
尸
迦！

爾
時，
具
壽
善
現
語
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
如
是！
如

不
違
假
名
而
說
法
性。

如
來，
皆
亦
如
是。
　
憍
尸
迦！
具
壽
善
現
於
如
是
法

相
智、
一
切
相
智，
預
流
乃
至
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、

果、
獨
覺
菩
提，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
一
切
智、
道

八
佛
不
共
法，
如
是
乃
至
預
流
果，
乃
至
阿
羅
漢

空
乃
至
無
性
自
性
空，
四
念
住
廣
說
乃
至
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

至
不
見
一
切
相
智
故
不
於
一
切
相
智
學。
何
以

尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
見
色
故
不
於
色
學，
乃

摩
訶
薩
由
此
因
緣，
不
見
色
乃
至
一
切
相
智。
憍

乃
至
一
切
相
智
一
切
相
智
空。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩

不
見
一
切
相
智？
　
善
現
答
言：
憍
尸
迦！
色
色
空，

言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
何
因
緣
故，
不
見
色，
乃
至

智、
一
切
相
智，
皆
亦
如
是。
　
時，
天
帝
釋
問
善
現

覺
菩
提，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
一
切
智、
道
相

不
共
法，
如
是
乃
至
預
流
果，
乃
至
阿
羅
漢
果、
獨

乃
至
無
性
自
性
空，
四
念
住
廣
說
乃
至
十
八
佛

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
可
於
中
學
故。
於
內
空

布
施
波
羅
蜜
多
可
於
中
學，
不
見
淨
戒、
安
忍、
精

多
學。
何
以
故？
憍
尸
迦！
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
見

多
學，
不
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
於
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

二
為
方
便
學
預
流
果
乃
至
阿
羅
漢
果，
能
以
無

說
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
如
是
乃
至
能
以
無

無
性
自
性
空，
能
以
無
二
為
方
便
學
四
念
住
廣

般
若
波
羅
蜜
多，
能
以
無
二
為
方
便
學
內
空
乃
至

薩
能
以
無
二
為
方
便
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

無
二
為
方
便
於
一
切
相
智
空
學，
是
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
以
無
二
為
方
便
於
色
空
學，
乃
至
以

於
一
切
相
智
空
學，
以
無
二
故。
憍
尸
迦！
若
菩

空
學，
以
無
二
故，
乃
至
不
於
一
切
相
智
空
學
為

憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
於
色
空
學
為
於
色

菩
薩
摩
訶
薩
為
於
空
學。
何
以
故？
以
無
二
故。

空
學
故。
　
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
於
空
學，
是

空
學，
乃
至
亦
不
可
一
切
相
智
空
於
一
切
相
智

切
相
智
空
見
一
切
相
智
空，
亦
不
可
色
空
於
色

故？
憍
尸
迦！
不
可
色
空
見
色
空，
乃
至
不
可
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

為
壞
滅
一
切
相
智
故
學。

故
學，
乃
至
不
為
攝
受
一
切
相
智
故
學，
亦
不

薩
摩
訶
薩
不
為
攝
受
色
故
學，
亦
不
為
壞
滅
色

相
智
增
故
學，
亦
不
為
一
切
相
智
減
故
學，
是
菩

增
故
學，
亦
不
為
色
減
故
學，
乃
至
不
為
一
切

智
減
故
學。
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
色

乃
至
不
為
一
切
相
智
增
故
學，
亦
不
為
一
切
相

摩
訶
薩
不
為
色
增
故
學，
亦
不
為
色
減
故
學，

無
量、
無
數、
無
邊
不
可
思
議
清
淨
佛
法，
是
菩
薩

思
議
清
淨
佛
法。
　
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
學

訶
薩
能
以
無
二
為
方
便
學
無
量、
無
數、
無
邊
不
可

學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
相
智，
是
菩
薩
摩

智。
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
以
無
二
為
方
便

能
以
無
二
為
方
便
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

二
為
方
便
學
獨
覺
菩
提
乃
至
無
上
正
等
菩
提，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

相
智
及
壞
滅
者。
何
以
故？
舍
利
子！
以
色
等
法

是
可
攝
受
及
可
壞
滅，
亦
不
見
有
能
攝
受
一
切

能
攝
受
色
及
壞
滅
者，
乃
至
不
見
有
一
切
相
智

薩
不
見
有
色
是
可
攝
受
及
可
壞
滅，
亦
不
見
有

壞
滅
一
切
相
智
故
學？
　
善
現
對
曰：
諸
菩
薩
摩
訶

故
學，
乃
至
不
為
攝
受
一
切
相
智
故
學，
亦
不
為

薩
摩
訶
薩
不
為
攝
受
色
故
學，
亦
不
為
壞
滅
色

智
故
學。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
因
緣
故，
諸
菩

為
攝
受
一
切
相
智
故
學，
亦
不
為
壞
滅
一
切
相

攝
受
色
故
學，
亦
不
為
壞
滅
色
故
學，
乃
至
不

是！
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
不
為

壞
滅
一
切
相
智
故
學
耶？
　
善
現
對
曰：
如
是！
如

故
學，
乃
至
不
為
攝
受
一
切
相
智
故
學，
亦
不
為

如
是
學
時，
不
為
攝
受
色
故
學，
亦
不
為
壞
滅
色

爾
時，
具
壽
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

淨、
若
增
若
減。
何
以
故？
以
色
乃
至
一
切
相
智
皆

不
見
一
切
相
智
若
生
若
滅、
若
取
若
捨、
若
染
若

若
滅、
若
取
若
捨、
若
染
若
淨、
若
增
若
減，
乃
至

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
色
若
生

辦
一
切
智
智
耶？
　
善
現
對
曰：
舍
利
子！
是
菩
薩

法
不
為
攝
受
不
為
壞
滅
為
方
便
者，
云
何
能
成

為
方
便
故。
　
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

辦
一
切
智
智，
於
一
切
法
不
為
攝
受
不
為
壞
滅

諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜
多，
能
成

多，
能
成
辦
一
切
智
智
耶？
　
善
現
對
曰：
舍
利
子！

善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
般
若
波
羅
蜜

菩
薩
摩
訶
薩
能
成
辦
一
切
智
智。
　
時，
舍
利
子
問

有
能
攝
受
及
壞
滅
者
而
學
般
若
波
羅
蜜
多，
是

於
一
切
法，
不
見
是
可
攝
受
及
可
壞
滅，
亦
不
見

若
能
若
所
內
外
空
故。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

所
依
持？
　
善
現
告
言：
憍
尸
迦！
如
是！
如
是！
如
汝
所

　
大
德！
諸
法
皆
無
依
持，
如
何
可
言
是
佛
神
力
為

善
現
報
言：
是
佛
神
力
為
所
依
持。
　
天
帝
釋
言：

子
作
如
是
說。
　
天
帝
釋
言：
是
誰
神
力
為
所
依
持？

現
告
言：
憍
尸
迦！
非
我
神
力
為
依
持
故，
令
舍
利

　
大
德
神
力
為
依
持
故，
令
舍
利
子
作
是
說
耶？
　
善

多，
當
於
善
現
所
說
中
求。
　
時，
天
帝
釋
謂
善
現
言：

　
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜

薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
當
於
何
求？
　
舍
利
子
言：

爾
時，
天
帝
釋
問
舍
利
子
言：
大
德！
諸
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
多，
則
能
成
辦
一
切
智
智。

減，
以
無
所
學
無
所
成
辦
為
方
便
故
而
學
般
若

見
若
生
若
滅、
若
取
若
捨、
若
染
若
淨、
若
增
若

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
不

自
性
無
所
有
不
可
得
故。
如
是，
舍
利
子！
諸
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

如
來
真
如
中
無
依
持
真
如
可
得；
非
無
依
持
法

持
可
得；
非
無
依
持
真
如
中
如
來
真
如
可
得，
非

依
持
中
如
來
法
性
可
得，
非
如
來
法
性
中
無
依

真
如
可
得，
非
如
來
真
如
中
無
依
持
可
得；
非
無

如
來
中
無
依
持
法
性
可
得；
非
無
依
持
中
如
來

持
真
如
可
得；
非
無
依
持
法
性
中
如
來
可
得，
非

非
無
依
持
真
如
中
如
來
可
得，
非
如
來
中
無
依

無
依
持
中
如
來
可
得，
非
如
來
中
無
依
持
可
得；

非
離
無
依
持
法
性
如
來
法
性
可
得。
　
憍
尸
迦！
非

性
可
得，
非
離
無
依
持
真
如
如
來
真
如
可
得，

無
依
持
如
來
真
如
可
得，
非
離
無
依
持
如
來
法

如
來
可
得，
非
離
無
依
持
法
性
如
來
可
得，
非
離

迦！
非
離
無
依
持
如
來
可
得，
非
離
無
依
持
真
如

依
持，
但
為
隨
順
世
俗
施
設
說
為
依
持。
　
憍
尸

說。
一
切
法
無
依
持，
是
故
如
來
非
所
依
持，
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

如
中
如
來
可
得，
非
如
來
中
受、
想、
行、
識
真
如
可

可
得，
非
如
來
中
色
真
如
可
得，
非
受、
想、
行、
識
真

非
如
來
中
受、
想、
行、
識
可
得；
非
色
真
如
中
如
來

非
如
來
中
色
可
得，
非
受、
想、
行、
識
中
如
來
可
得，

如
來
法
性
可
得。
　
憍
尸
迦！
非
色
中
如
來
可
得，

色
法
性
如
來
法
性
可
得，
非
離
受、
想、
行、
識
法
性

得，
非
離
受、
想、
行、
識
真
如
如
來
真
如
可
得；
非
離

識
如
來
法
性
可
得；
非
離
色
真
如
如
來
真
如
可

如
可
得；
非
離
色
如
來
法
性
可
得，
非
離
受、
想、
行、

離
色
如
來
真
如
可
得，
非
離
受、
想、
行、
識
如
來
真

如
來
可
得，
非
離
受、
想、
行、
識
法
性
如
來
可
得；
非

非
離
受、
想、
行、
識
真
如
如
來
可
得；
非
離
色
法
性

受、
想、
行、
識
如
來
可
得；
非
離
色
真
如
如
來
可
得，

法
性
可
得。
　
憍
尸
迦！
非
離
色
如
來
可
得，
非
離

性
中
如
來
法
性
可
得，
非
如
來
法
性
中
無
依
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

來
可
得，
非
離
道
相
智、
一
切
相
智
如
來
可
得；
非

行、
識
法
性
可
得。
　
憍
尸
迦！
乃
至
非
離
一
切
智
如

法
性
中
如
來
法
性
可
得，
非
如
來
法
性
中
受、
想、

得，
非
如
來
法
性
中
色
法
性
可
得，
非
受、
想、
行、
識

想、
行、
識
真
如
可
得；
非
色
法
性
中
如
來
法
性
可

識
真
如
中
如
來
真
如
可
得，
非
如
來
真
如
中
受、

可
得，
非
如
來
真
如
中
色
真
如
可
得，
非
受、
想、
行、

性
中
受、
想、
行、
識
可
得；
非
色
真
如
中
如
來
真
如

得，
非
受、
想、
行、
識
中
如
來
法
性
可
得，
非
如
來
法

非
色
中
如
來
法
性
可
得，
非
如
來
法
性
中
色
可

來
真
如
可
得，
非
如
來
真
如
中
受、
想、
行、
識
可
得；

得，
非
如
來
真
如
中
色
可
得，
非
受、
想、
行、
識
中
如

中
受、
想、
行、
識
法
性
可
得；
非
色
中
如
來
真
如
可

可
得，
非
受、
想、
行、
識
法
性
中
如
來
可
得，
非
如
來

得；
非
色
法
性
中
如
來
可
得，
非
如
來
中
色
法
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

相
智
真
如
中
如
來
可
得，
非
如
來
中
道
相
智、
一

非
如
來
中
一
切
智
真
如
可
得，
非
道
相
智、
一
切

一
切
相
智
可
得；
非
一
切
智
真
如
中
如
來
可
得，

智、
一
切
相
智
中
如
來
可
得，
非
如
來
中
道
相
智、

中
如
來
可
得，
非
如
來
中
一
切
智
可
得，
非
道
相

相
智
法
性
如
來
法
性
可
得。
　
憍
尸
迦！
非
一
切
智

切
智
法
性
如
來
法
性
可
得，
非
離
道
相
智、
一
切

相
智、
一
切
相
智
真
如
如
來
真
如
可
得；
非
離
一

得；
非
離
一
切
智
真
如
如
來
真
如
可
得，
非
離
道

性
可
得，
非
離
道
相
智、
一
切
相
智
如
來
法
性
可

切
相
智
如
來
真
如
可
得；
非
離
一
切
智
如
來
法

非
離
一
切
智
如
來
真
如
可
得，
非
離
道
相
智、
一

可
得，
非
離
道
相
智、
一
切
相
智
法
性
如
來
可
得；

相
智
真
如
如
來
可
得；
非
離
一
切
智
法
性
如
來

離
一
切
智
真
如
如
來
可
得，
非
離
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

來
法
性
中
一
切
智
法
性
可
得，
非
道
相
智、
一
切

可
得；
非
一
切
智
法
性
中
如
來
法
性
可
得，
非
如

可
得，
非
如
來
真
如
中
道
相
智、
一
切
相
智
真
如

可
得，
非
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
中
如
來
真
如

如
來
真
如
可
得，
非
如
來
真
如
中
一
切
智
真
如

中
道
相
智、
一
切
相
智
可
得；
非
一
切
智
真
如
中

智、
一
切
相
智
中
如
來
法
性
可
得，
非
如
來
法
性

性
可
得，
非
如
來
法
性
中
一
切
智
可
得，
非
道
相

道
相
智、
一
切
相
智
可
得；
非
一
切
智
中
如
來
法

一
切
相
智
中
如
來
真
如
可
得，
非
如
來
真
如
中

可
得，
非
如
來
真
如
中
一
切
智
可
得，
非
道
相
智、

一
切
相
智
法
性
可
得；
非
一
切
智
中
如
來
真
如

切
相
智
法
性
中
如
來
可
得，
非
如
來
中
道
相
智、

得，
非
如
來
中
一
切
智
法
性
可
得，
非
道
相
智、
一

切
相
智
真
如
可
得；
非
一
切
智
法
性
中
如
來
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

於
離
受、
想、
行、
識
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來
於

相
應。
　
憍
尸
迦！
如
來
於
離
色
非
相
應
非
不
相
應，

非
不
相
應，
於
受、
想、
行、
識
法
性
亦
非
相
應
非
不

相
應
非
不
相
應；
如
來
法
性
於
色
法
性
非
相
應

性
於
色
非
相
應
非
不
相
應，
於
受、
想、
行、
識
亦
非

受、
想、
行、
識
真
如
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來
法

應；
如
來
真
如
於
色
真
如
非
相
應
非
不
相
應，
於

應
非
不
相
應，
於
受、
想、
行、
識
亦
非
相
應
非
不
相

性
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來
真
如
於
色
非
相

於
色
法
性
非
相
應
非
不
相
應，
於
受、
想、
行、
識
法

於
受、
想、
行、
識
真
如
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來

非
不
相
應；
如
來
於
色
真
如
非
相
應
非
不
相
應，

色
非
相
應
非
不
相
應，
於
受、
想、
行、
識
亦
非
相
應

道
相
智、
一
切
相
智
法
性
可
得。
　
憍
尸
迦！
如
來
於

相
智
法
性
中
如
來
法
性
可
得，
非
如
來
法
性
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來
於
一
切
智
法
性
非

非
相
應
非
不
相
應，
於
道
相
智、
一
切
相
智
真
如

智
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來
於
一
切
智
真
如

一
切
智
非
相
應
非
不
相
應，
於
道
相
智、
一
切
相

非
相
應
非
不
相
應。
　
憍
尸
迦！
如
是
乃
至
如
來
於

性
非
相
應
非
不
相
應，
於
離
受、
想、
行、
識
法
性
亦

識
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來
法
性
於
離
色
法

法
性
於
離
色
非
相
應
非
不
相
應，
於
離
受、
想、
行、

離
受、
想、
行、
識
真
如
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來

如
來
真
如
於
離
色
真
如
非
相
應
非
不
相
應，
於

不
相
應，
於
離
受、
想、
行、
識
亦
非
相
應
非
不
相
應；

相
應
非
不
相
應；
如
來
真
如
於
離
色
非
相
應
非

非
相
應
非
不
相
應，
於
離
受、
想、
行、
識
法
性
亦
非

真
如
亦
非
相
應
非
不
相
應；
如
來
於
離
色
法
性

離
色
真
如
非
相
應
非
不
相
應，
於
離
受、
想、
行、
識

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

相
應，
於
離
道
相
智、
一
切
相
智
法
性
亦
非
相
應

不
相
應；
如
來
於
離
一
切
智
法
性
非
相
應
非
不

應，
於
離
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
亦
非
相
應
非

相
應；
如
來
於
離
一
切
智
真
如
非
相
應
非
不
相

相
應，
於
離
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非
相
應
非
不

相
應。
　
憍
尸
迦！
如
來
於
離
一
切
智
非
相
應
非
不

相
應，
於
道
相
智、
一
切
相
智
法
性
亦
非
相
應
非
不

相
應；
如
來
法
性
於
一
切
智
法
性
非
相
應
非
不

不
相
應，
於
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非
相
應
非
不

應
非
不
相
應；
如
來
法
性
於
一
切
智
非
相
應
非

非
不
相
應，
於
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
亦
非
相

非
不
相
應；
如
來
真
如
於
一
切
智
真
如
非
相
應

應
非
不
相
應，
於
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非
相
應

非
相
應
非
不
相
應；
如
來
真
如
於
一
切
智
非
相

相
應
非
不
相
應，
於
道
相
智、
一
切
相
智
法
性
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百二十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
二
十
六

來
神
力
為
所
依
持，
以
無
依
持
為
依
持
故。

是
於
一
切
法
非
即
非
離、
非
相
應
非
不
相
應，
如

亦
非
相
應
非
不
相
應。
　
憍
尸
迦！
舍
利
子
所
說，

相
應
非
不
相
應，
於
離
道
相
智、
一
切
相
智
法
性

應
非
不
相
應；
如
來
法
性
於
離
一
切
智
法
性
非

應
非
不
相
應，
於
離
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非
相

相
應
非
不
相
應；
如
來
法
性
於
離
一
切
智
非
相

非
不
相
應，
於
離
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
亦
非

不
相
應；
如
來
真
如
於
離
一
切
智
真
如
非
相
應

不
相
應，
於
離
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非
相
應
非

非
不
相
應；
如
來
真
如
於
離
一
切
智
非
相
應
非

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大般若波羅蜜多經卷第四百二十六